El tesoro de la juventud no es un libro

“Cada hombre tiene la edad de la mujer que acaricia”. No recuerdo de quién es esa frase. Supongo que no es de Confucio o Napoleón, a quienes se atribuyen casi todas las frases célebres. Lo cierto es que esas palabras sirven de justificación a los carcamales en busca de Lolitas, esos maduros caballeros con frecuencia lo único que pueden hacer con las nínfulas es el ridículo.

De todo hay en la viña del Señor. Después de los 100 mil habitantes –he calculado- las ciudades se vuelven pecadoras. En cierta ciudad vecina los bares de los hoteles de postín se ven muy concurridos por jovencitas que aceptan la compañía de calvos y panzudos forasteros. Y en los estacionamientos de los supermercados se ven rondar por las mañanas garzones pálidos y entecos que se suben al primer coche que les enciende y apaga las luces. No les importa si el coche es conducido por hombre, mujer o puntos intermedios.

Esto del sexo es algo muy extraño. Hay cosas junto a las cuales las invenciones del  Marqués de Sade son ortodoxia pura. En el “Thesaurus Confessarii” –“El Tesoro de los Confesores”- del Padre Busquet, libro publicado en 1909, se mencionan desvaríos sexuales que los canales pornográficos de la televisión rechazarían por inmorales. Se habla, por ejemplo del bestialismo (bestialitas), definido como “Coitus cum bruto”, coito con animal. En su obra “Divagario” don Andrés Henestrosa se ocupa del armadillo, y dice que ese animal “cohabita con toda suerte de alimañas que se dejen”. En seguida comenta filosóficamente don Andrés: “¡Como si eso no lo pudiera hacer el hombre en caso de apuro!”. Nuestro Señor permita que no lleguemos nunca a ese apuro.

Vuelvo al Padre Busquet. El renombrado guía de confesores opina que dentro del género “Bestialitas” debe incluirse el “concubitus cum daemone apparente in forma humana”. Es decir, la coición con un demonio que se presenta en forma humana. Otra vez, Dios guarde la hora.

Quiero contarles ahora de un cierto amigo mío. Este señor tiene muchos años, pero tiene también mucho dinero. Decía el Chaparro Tijerina que el dinero no compra la felicidad, sobre todo si es poco. Eso es cierto. Sin embargo con dinero pueden pagarse algunas buenas imitaciones de la felicidad. Para mi amigo, por ejemplo, la felicidad consiste en tener tratos de erotismo con muchachillas a quienes triplica, o más, la edad.

-No sé por qué salen conmigo –me dice él-. Te juro que no les pago. Eso sí: les doy 5 mil pesos para el taxi.

En tales devaneos, que me parecen tontos y aun grotescos, a mi maduro amigo se le está yendo la fortuna. Declara con un asomo de preocupación:

-Ojalá se me acabe el gusto antes que el dinero.

La canción mexicana podría dar material para formar toda una doctrina filosófica. Muchas de nuestras canciones contienen pensamientos de gran profundidad en los campos de la epistemología, la ontología, la gnoseología, la axiología y la fenomenología. Una de esas canciones, “La que se fue”, de José Alfredo Jiménez, contiene una declaración que me parece muy edificante. Dice: “Pero el cariño comprado ni sabe ser bueno ni puede ser fiel”.

Debe ser cierta esa proposición. Todas las proposiciones morales son ciertas, si bien casi todas son inaplicables. Aquel amigo mío, sin embargo, hace una exégesis de otra canción de José Alfredo en los siguientes términos:

“Tengo el pelo completamente blanco, pero voy a sacar juventud de mi cartera”.

En fin, allá cada uno con sus cosas. Con su vida, quiero decir.