El viejo topo no descansa

Gerardo Unzueta

Recibí la noticia por medio de la publicación quincenal de mi querido amigo Víctor Flores Olea el lunes 4: ese mismo día se iniciaría en el Ceich de la UNAM un seminario: "El regreso del Topo", para conmemorar el 195º aniversario del nacimiento de Carlos Marx. Se prolongaría tres días más "con la participación de profesores y estudiantes e invitados". En esta etapa de mi vida he cobrado especial interés -aunque antes nunca estuvo ausente- en estas valiosas contribuciones de la cultura revolucionaria. Por ello decidí hacer esfuerzos para mi participación.

En vano, porque cuando Elvira Concheiro, coordinadora del seminario, con gran amabilidad estaba a punto de responder a mi petición, sufrí seria infección que me hizo renunciar. Quedé desencantado, pues mi ilusión era dar a conocer al seminario que en las filas del Partido Comunista se hicieron esfuerzos importantes por difundir el marxismo. Para exponerla no era necesario interrumpir la reunión, aunque debía limitarme a presentar una lista de algunas de mis obras.

En cuanto se refiere al artículo de Víctor, me complace compartir plenamente sus juicios sobre la actualidad de las concepciones y el pensamiento de Carlos Marx ". ante el desastre de un capitalismo que cada vez se ha hecho más salvaje y que contribuye como nada a la barbarie en tantos aspectos de la vida social hoy, [su pensamiento] resulta no sólo un instrumento inigualable para el análisis sino también para la lucha que nos confirma que, en efecto, otro mundo es posible".

Ese juicio me conduce directamente, en "La Concepción materialista de la historia", a la duodécima tesis del "Prólogo a la contribución a la crítica de la economía política", donde Marx formula el destino histórico del capitalismo: con esta formación social se cierra, por tanto, la prehistoria de la humanidad. Consideraba la existencia de la formación económico-social en, la que privan la angustia y el dolor, como "prehistoria", ésta debe ser superada por los hombres y abrir paso a "otro mundo posible".

Esa lucha por otro mundo posible fue siempre preocupación de Marx; a ella dedicó grandes esfuerzos cuando "descubrió" -según Althuser- a la clase portadora de las relaciones del futuro en la lucha de clase en Francia.

En mi novela "La Julia y sus dos ataúdes" un grupo de proletarios se organiza siguiendo las ideas de Marx expuestas en los estatutos de la Asociación Internacional de los Trabajadores: "Puesto que los señores de la tierra y del capital se sirven siempre de sus privilegios políticos para defender y perpetuar sus monopolios económicos y para sojuzgar al trabajo, la conquista del poder político se ha convertido en el gran deber del proletariado"

Pues bien, aunque tengo gran estima por "La Concepción." por haberla escrito en la cárcel y porque ha sido el texto más difundido, debo presentar la lista ofrecida de mis obras. Comienza en 1966 con mi primer libro: "Lombardo Toledano y el marxismo leninismo", estudio crítico de las concepciones ideológicas y políticas de VLT (1966).

Otros trabajos: "Sobre el movimiento estudiantil-popular", (1969); "La Concepción Materialista de la Historia" (1970); "Nuevo Programa para la Nueva Revolución" (1974) "Crisis Política y Sucesión Presidencial" (1975); "Ocho puntos de vista Sobre la Teoría Marxista del Estado" (1982); "La Soberana Convención Revolucionaria y la lucha por la democracia en México" (1984); "Tres años de lucha política de izquierda" (2007), Designio Editores. Y por fin, dos novelas: "La Grande y El Diablo" (2001) y "La Julia y sus dos ataúdes" (2004).

No haber conocido con amplitud las labores del seminario es mi pena. Más vale dar a conocer, como desquite, la contribución hecha durante años a favor del hozar del viejo topo. Y afirmar que éste no descansa, que repetirá cada acción de la revolución radical para decir con el autor de El 18 Brumario de Luis Bonaparte, ¡bien has hozado viejo topo!