El síndrome de Proteo

México.- Los feos, dice Castiglione, también son malos. Rige la falacia naturalista y a los niños feos se los castiga con más rigor que a los bonitos. La coincidencia de dos visiones del cuerpo bello (la griega en Chapultepec y en Peralvillo la transgénica) nos obliga a examinar conceptos fundamentales: belleza, sexo, hastío, transformación ética y científica. En Chapultepec la belleza corporal de las no tan antiguas democracias esclavistas se define por las simetrías y demás convenciones fenotípicas impuestas por la evolución. Entre tanto, en los barrios bajos, a medio camino entre vagos híbridos, emergentes o terminales, reivindica el monstruo su propio título de belleza "poco convencional". Belleza disforme, sí, pero entrañable. Belleza de Hombre elefante.

Toda belleza es "poco convencional" por cuanto la uniformidad resulta incalificable. Dentro de su genésica simetría, variarán, entonces, las narices, pero el narirroto seguirá sin comerse una rosca (mientras no sea filósofo o artista). La sociedad, con todo, avanza y de la variedad nace la exageración de nuevos rasgos preferidos, más o menos adaptivos, en tanto que en las tinieblas tecnológicas y metafísicas yace el monstruo de las dos raíces: advertencia (monere) y exhibición (monstrare).

El monstruo griego no es disforme, sino apenas signo (advertencia y epifanía), objeto de aquella semiótica clásica llamada teratología. Esta esfinge que hoy nos plantea enigmas en el Museo Nacional de Antropología está hecha de león, águila y mujer, todo armónico, con sus nítidos umbrales de siameses.

Las proporciones clásicas, dice Dalla Benetta, desde su formación de maquillista, son aburridas. Mis obras, también dice, son mis hijos. Sus hijos, decimos nosotros, son a veces bellamente recursivos. Como este pequeño útero bípedo con su carita de producto de sí mismo. ¿Sabrá transmitir sus gracias?