Abordan ritos satánicos en Puebla durante la Colonia

México.- Un inmueble colonial ubicado en San Luis Tehuiloyocan, en Puebla, recibía a una congregación compuesta por practicantes de ritos demoniacos en el siglo XVIII, dice José Antonio Terán Bonilla, investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en su libro "La guarida del diablo".

En un comunicado del INAH, se informa que en este libro que será presentado al público el próximo 22 de agosto en la Dirección de Estudios Históricos del instituto (Allende 172, centro de Tlalpan), el autor profundiza en tesis elaboradas y discutidas en dos volúmenes previos, sustentadas además con aportaciones de José Pascual Buxó, experto en literatura novohispana, y de Santiago Sebastián, especialista en iconografía e iconología cristiana.

En esta nueva publicación, Terán Bonilla, doctor en Historia del Arte, ofrece -aparte de una lectura iconográfica de la fachada de la casa interior- una serie de elementos donde sostiene que esta morada fue erigida para el culto al demonio en contraposición al cercano santuario católico de Santa María Tonantzintla.

Hasta esa casa que en la actualidad funciona como la Biblioteca Pública de San Luis Tehuiloyocan, en Puebla, también llegan curiosos atraídos por los rumores sobre el misterioso sitio, "la única en Latinoamérica por su mural y arquitectura dedicada al culto satánico", según aparece en Facebook.

Más allá del morbo que genera, para el arquitecto Terán, la antigua vivienda es una manifestación plástico-espacial del pensamiento y rituales mágicos en un ámbito rural de la Nueva España.

Ante la duda de cómo escapo esa casa a la vista de autoridades inquisitoriales, el investigador argumenta que la construcción pasa desapercibida entre las demás del pueblo y sus altas bardas sirvieron de protección, asimismo, el lugar era considerado un pueblo de indios y la Inquisición tenía escasa jurisdicción sobre ellos.

Es el mural fechado en 1760, el cual estuvo policromado y del que permanecen figuras y/o inscripciones elaboradas con la técnica del mosaico (alineamientos de pequeñas piedras), el que pone en evidencia las actividades clandestinas que debieron realizarse en el patio de la casona. Dos monos antropomorfos que flanquean la puerta de la casa son la clave del discurso iconográfico.

Ambas representaciones -describe el doctor Terán- "llevan sombrero rematado por una cruz. Ante cada animal hay algo que sugiere un altar y encima un recipiente en llamas. Todo ello aviva la idea que se trata de un ritual, máxime que debajo de ambas figuras se aprecia un doble círculo con seis puntos, atributo asociado a la celebración de la misa negra". También, bajo uno de los monos aparece una inscripción en castellano que alude a la concepción sin mancha de la Virgen.

"La presencia en el mural de los anagramas de Jesús y José, los templos, la barca, los símbolos de la Pasión, los ciervos, etcétera, se explica porque esas imágenes eran imprescindibles en los rituales diabólicos para profanarlas de manera burlona", explica Terán, quien añade que en la viguería de la casa aparece inscrita a la inversa la oración del Magnificat, acto considerado sacrílego.

Con todos estos elementos, José Antonio Terán deduce que el autor intelectual del mural debió ser un profesional de la magia o por lo menos semi ilustrado en ella.

De lectura amena, "La guarida del diablo" permite al público introducirse a través de sus capítulos en el pensamiento cristiano y el barroco, así como en la cosmogonía mágica y la Inquisición, para luego adentrarse en los casos específicos del santuario de Tonantzintla y el recinto de Tehuiloyocan.